Полиморфы

Современный художник входит в пространство музея как раздражитель, катализатор. Организм реагирует, процессы активизируются и, главное, на поверхность выходят противоречия, из которых состоит музей. Музей сохраняет, консервируя; вводит в контекст, изолируя от реальности; наполнен прошлым с расчётом на будущее. Мария, как катализатор, проявляет для нас эти противоречия, предлагая свои пAры оппозиций. Умирание создаёт энергию; малое, молчаливое начинает звучать: микробные топливные элементы становятся искусством и заменяют автора. Или, скорее, продолжают его - во вселенском масштабе разница между микробом и homo sapiens не велика. Разложение объединяет нас всех от бактерии, до человека, оно же — часть непрерывного творения, в котором граница между разрушением и созиданием зыбка и условна. Так и музей вдохновляет и провоцирует новое, оставаясь неподвижным в своих вечных противоречиях. Кажется, нельзя подобрать лучшего места для медитации о продуктивном единстве и борьбе противоположностей.

Работа исследует широкий спектр взаимоотношений между человеком, животным и искусственным интеллектом в ближайшем будущем, когда и искусственный интеллект и животное достигнет статус полноценного субъекта. Изучая напряженность отношений, художница смещает фокус с повседневной антропоцентричной логики и наблюдает стирание границ между этими тремя гносеологическими центрами (ИИ, животное и человек). Тотальная и окончательная роль человека, как покорителя и хозяина природы, длительное время служила оправданием насильственного исключения «других». Новый материализм, акторно-сетевая теория, биомеханика и генная инженерия, исследования роевого интеллекта и облачных данных, и целый ряд прочих «новых» гуманитарных и постгуманитарных подуровней, предполагают иные онтологические основания для производства знания, где предметом исследования становится не человеческая жизнь, а, как указывает Рози Брайдотти, «сложное взаимодействие человека с нечеловеческими агентами, базирующееся на представлении о номадическом, вписанном в мир, технологически опосредованном субъекте». Эти сложные и многомерные узловые отношения между всеми — запутанные, горизонтальные, неустойчивые и промежуточные.

Автор на примере своей работы пытается выяснить то, как человечество будет взаимодействовать с не-человеческими агентами уже сейчас, когда до конца не ясно как производить такое взаимодействие, каким образом себя вести и где проходит биоэтическая граница. Взгляд Другого заставляет почувствовать свою собственную объектность. Понимание этого способствует определению самости, способности отличить себя от Другого, поскольку, как пишет Сартр, «есть граница между двумя сознаниями»: наблюдающего и наблюдаемого, и граница эта в будущем будет размываться все больше.